美加華人史話：早期來美洲的華人(2)

日沈閣話舊事

最早留美學生容閎

我們知道最早去美國留學的中國學生是容閎（Yung Wing）。但是他並不是第一位進美國學校的中國學生。在容閎之前，清嘉慶二十三年至道光五年間（1818年到1825年），有五名中國青年去美國求學。他們是中國第一批留學生，進入康奈狄科州的一所外國教會學校。其中一名廖亞喜成為最早在美國信仰基督教的中國人之一。另外一名亞隆學成歸國後擔任焚毀鴉片的兩廣總督林則徐的翻譯。他們比容閎去美國留學早了二、三十年。至於其他三名中國留學生的情形，或許在早期中國教會的史料中，可以找到紀錄。

容閎於清道光八年（1828年）生於珠海的一個貧窮家庭裡，跟父親到澳門謀生。十二歲時父親去世，他做小販幫助維持生計。他經鄰人介紹進入當地一家外國教會學校求學。因為這種關係，以及在校內學到的英文，他被選送入澳門馬禮遜學校。馬禮遜牧師是在1807年被英國聖公會派到澳門傳教的，教會建校，就以他的名字為校名。在校內容閎努力向學，功課很好，受到另一位從耶魯大學來的布朗牧師的注意。後來布朗牧師把容閎和另外兩名中國學生帶到美國，讓他們在麻省一間私立的孟松學校就讀，準備進大學。

美國友人幫助容閎半工半讀的完成耶魯大學的課程。清咸豐四年（1854年），他成為第一位從美國大學畢業的中國人。同年他回到中國，涉入政治。後來又和美國女子瑪莉凱洛琪結婚，並成為最早歸化美國為公民的華人之一。

容閎著有『西學東漸記』，介紹西洋的學術思想和文明社會的種種，對中國人有很大影響。他和早期來美的中國人不同，其他的人多想淘金發財，而他卻在追求知識。容閎逝世於1912年，享年八十四歲。

今日紐約曼哈頓有公立容閎小學，紀念容閎。

黃金引誘中國人過番

在十七世紀末，來自中國的移民想要歸化成為美加公民，似無多大困難，但是只有少數中國人歸化。大多數的中國人認為飄洋過海到美洲是為工作和賺錢；只有「樹高千丈，葉落歸根」的想法，沒有終老客地的念頭。當年他們一旦儲蓄了一筆錢，就想衣錦還鄉回「唐山」去，在老家度其晚年。就算不幸客死他鄉，他們也一定託人把骨灰運回中國，安葬在家鄉的墳地上，免得在番邦做孤魂野鬼。

可見在早期的來美國的中國人中，歸化美國，不想回去的人不多。在少數歸化美國的中國人中，有一個諾曼亞興（譯音）是舊金山早期的華人社區的領袖。但他是不是真有美國公民身分，未經文件證實。另有一個隨船服務的洪紐（譯音），1855年抵達賓州定居，1862年歸化成美國公民。但禁不住祖國在他內心的召喚， 1864年回中國做傳教士，據說成為上海著名的聖約翰大學的創辦人之一。

一直到十九世紀的中期，中國動亂加上黃金的誘惑才使得許多中國人肯離鄉背井的奔向美國。1848年，美國的西海岸山中發現黃金礦脈，這個消息很快的傳出去，一個月後，就有華人加入採金的狂潮，並立即把美國淘金可發大財的消息，傳回中國。大家聞之心動，紛紛想「過番」去新大陸淘金。就在1849年的一年中，加利福尼亞的人口從二萬人激增到十萬人，從美國東部和中西部，南美和歐洲來的白人和其他人種，成千上萬的到加利福尼亞去。自然在增加的人口中，中國人仍是占少數。那一年，只有三百二十五名中國人，抵達美國西海岸；一年後又來了四百五十人。為什麼早期來美洲的中國人並不多？這和中國傳統的思想觀念有關。

天災人禍、異地求生

中國人的民族性是「安土重遷」，一般人對離開家鄉到海外去打天下，視為畏途。保守的心態認為出外謀生無論如何發財，不如在家裡苦熬日子。中國人不肯離鄉背井，是因為有家庭、宗教和傳統的束縛，牢固有力地把他們綁住在家鄉。再加上滿洲人入關統治，下令男人一律剃去前額頭髮，嚴格到「留髮不留頭」的地步。一般中國人到了外國還留著辮子，是怕留了前額的頭髮，剪了辮子，就回不了中國了。

明朝末年，朝廷無力保護沿海居民不受海盜騷擾，索性實施「海禁」，就是不准沿海人民向海外發展：未經官府核准，人民私自和外人來往，罪名不輕，嚴重的可能殺頭；更別提向海外移民。清朝初期怕明朝遺臣從海上反攻，不只嚴行「遷海令」，還不准造大船，－造雙桅三十噸以上的船就算犯法。這種禁令一直到清代中葉，十九世紀中期還起著阻遏作用。

十九世紀中期，滿清官吏貪污、軍隊跋扈，中國人口上升到三億。經濟的惡化，使人民生活越來越難過。同時，歐洲列強進入工業革命時代，實行帝國主義向外擴張；鴉片戰爭的大砲轟開閉關自守的中國大門之後，把中國當做一塊肥肉，任意分割。1851年至1864年的太平天國內亂蔓延數省，十四年後，才被壓制。白蓮教和捻子又鬧了許多年，使中國元氣大傷，滿清皇朝的基業發生動搖。

逃避內亂外患，是中國人向海外移民的主要原因。山東省和河北省的人民，向關外的東北移民，去朝鮮和日本謀生。浙江省的青田等縣的人民，一句外語也不會，居然遠走歐洲各國去做小生意，沿門推銷絲帶和抽紗織物，或開設餐館。福建和廣東兩省的人民，大量的向南洋移民。閩南人在菲律賓和印尼打開了天下，在星馬和廣東人平分秋色。廣東人則向中南半島求發展，越南、泰國和緬甸，都是廣東華僑。而在美洲，也是廣東沿海幾個縣的移民，開創了新大陸的華人事業。

意在謀生、別無他志

中國人移民美洲目的本來極為單純，不像美國人的祖先是為宗教、政治和經濟的複雜因素而橫渡大西洋，尋求自由、民主和生存。中國人意在謀生，別無他志。一般人認為淘金驅使中國人越洋赴美，這固然是主要原因之一，但其他的因素，如連年戰禍、饑荒瘟疫、以及經濟不景氣，也都促使中國人移民美洲。反清的三合會和其他祕密結社多乘太平天國之亂出國。在太平天國失敗後，其殘部也陸續赴美逃避緝捕。

廣東的四邑（台山、開平、恩平、新會四縣）人赴美最多。廣東省本來山多田少，幾代之後，田地就不夠分配，許多男丁已經要把妻女留在家鄉，自己到城市裡找工作。從鴉片戰爭到咸豐末年，二十年間戰亂不息；加上南順桑園圍（珠江三角洲一大堤圍）的崩潰，連年天災人禍。原本安居樂業的人，也只好遠走天涯，另謀出路。

一個地方的名字，往往反映當地的地形或居民的期望。以台山為例，台山原名新寧，因為連年戰禍，地方糜爛、元氣大傷，居民期望安寧。咸豐四年（1855 年）紅巾之亂，新寧、開平兩縣受禍最深。雖然翌年平定叛亂，但是米價騰貴，鄉間有人餓死。後來，新寧居民和客家人爭執，全縣鬥殺，地方械鬥達十二年，農村創痍滿目，人民四處逃難。新寧人習性保守，祇有為環境所迫，才去外地謀生。當時美國加州需要勞工，在香港招人赴美；加上早期赴美淘金的，略有所獲，消息傳回。於是在家鄉反正田地不夠分配的新寧人就冒險「過番」，希望工作兩三年可以存到一筆錢回鄉買田地安家。美加特別多祖籍台山（新寧）的華僑，就是這個原因。

南洋帆船貿易開先鋒

儘管滿清政府禁止民間向外移民和貿易，但仍有相當多的中國人，在南洋群島做生意。這些中國移民在南洋生根立足是由明朝的「帆船貿易」帶起的。那時候，中國官船常常到南洋宣揚天朝聖威。明朝不准百姓出海做買賣，但是官方製造一百五十噸的大帆船，載著中國絲綢、瓷器，自中國南部和東南的港口出發，航行到泰國、越南、馬來半島、爪哇和印尼的馬六甲群島，以穩定藩屬為名，大做生意。廣東和福建兩省人民因為山多田少，務農不易，既然有這麼一條生路，他們就紛紛向外移民。滿清入關後，據記錄在1603年，已經有兩萬多華人和他們的家屬住在馬尼拉，他們是商人、技工和勞工。1720年，印尼的巴達維亞（即現在的首都雅加達）已經有一萬名華人。中國移民向東南亞發展的西界是仰光，而他們的貿易範圍則遠達非洲和近東。

但是海外也不盡安全。當時幾個海上霸權國在東南亞各據一偶，獲取資源。華人在殖民者和本地人之間買賣裡，十九居於中間人的地位，謀求利益，俗稱「買辦」。當僑居地社會動盪、本地人對殖民者不滿的時候，華人買辦必然首當其衝成為本地人洩憤的對象。殖民地的統治者往往在本地人不滿情緒高漲的時候，煽動本地人民攻擊華人。1603年馬尼拉的華人曾遭攻擊；1740年，巴達維亞的華人遭到屠殺。種種災難，未曾削減中國人向海外移民的勇氣。

據估計，十九世紀末期，大約有一百多萬華人在海外居住和工作；二十世紀初期，約有九萬名華人住在美洲。在海外全部華僑的人數中，美洲的華僑的比例不大。但他們連同其他地區的華僑，對中國影響很大。他們匯款接濟家人；僑匯對經濟困難的中國貢獻很大。他們還把民主改革思想傳入中國，參加革命運動和支持革命黨人推翻專制的清朝，功不可沒，因此華僑被譽為「革命之母」。

過番揾銀、葉落歸根

在十九世紀中葉，中國人來美洲的人數增加。1850到1859年的十年內，有六萬五千七百五十八名中國人抵達美國，加上原在加州的七百七十五名華人，共計六萬六千餘人。可是，1860年的美國華人總數，卻衹有三萬四千九百三十三人。那麼，一半華人到那裡去了？答案是，他們回國去了。

十年來了六萬多人，回中國去的約佔一半，以致只剩下三萬多人。早期去海外謀生的中國人並不把外國當做自已安身立命的地方，因此自命為「華僑」。所謂「僑」，就是暫時居住的意思。他們不和當地人混合，也不認同寄居的國家；他們自認永遠是中國人，不歸化外國，所以他們還留著辮子。「過番」只為賺錢發財，因此錢賺足了，或是年老了，錢難賺了，就動葉落歸根之念，回國去做家鄉人人見之羨慕的「金山伯」。他們在家鄉找機會購田置產，造屋營宅，安享餘年。這是當時來美洲的中國人一大心願。

外傳「金山伯荷包內漲滿美金」，只是碼頭扒手的觀察，他們把對象分為金山伯、南洋伯等等。回鄉客會帶一點現鈔，但是不會整天帶著美鈔過日子。他們把美元匯回家鄉，由家鄉的妻子受領。有遠見的金山伯，能伺機先買田地，讓家人可以依靠田租。家鄉本來就是田地不夠，不是每個金山伯都能如意的安排。一般稱丈夫在外國、靠僑匯過日子的女人為「金山婆」。天下太平的時候，僑匯多數定期到，這些金山婆就用這筆錢照顧一家老小。在八年抗戰期間，匯款常常脫期，許多在鄉下沒有田產的僑眷就陷入困境。

中國人賺足了錢必回鄉，另外一個原因就是他們從不帶家眷「過番」，尤其是去美洲的西部。一般人認為美洲西部是蠻荒之地，婦女不合適也不安全。中國盛行早婚，十七、八歲的年輕人早巳娶了老婆。所以去美洲「過番」的青年，多數家中有妻子。没有結婚的，一旦在美洲賺了錢，就回家鄉去娶妻成親，住上一年多，生了個孩子後，再和妻子分別，重來美洲奮鬥。他們心中念念不忘家中的老婆，所以僑居美洲的中國人，除了努力賺錢，當時對新大陸没有什麼眷戀；他們等賺夠了就回家去，很少人會久留不走的。

台山女子千里尋夫

據聞當年如果有人從美洲回鄉娶妻，許多父母唯恐自己的閨女失去這個機會。一般人認為閨女嫁得金山伯，從此可以不必下田、不愁吃用。其實，幸運的新娘在結婚的那一年和丈夫一起，丈夫等到生了小孩後才回美洲；有的祇有和丈夫相處幾個月，然後就多年見不到丈夫了。她們偶爾收到一封美洲寄來的家信。家信內容通常很簡單，因為大家識字不多。寫的人找人代筆；看的人找人代讀。金山婆的生活非常孤單，平時在家照顧姑翁和帶小孩。她們很少出門，避免惹閒話。如果生了兒子，可能幾年後，丈夫回來就把兒子帶走。許多僑鄉還有幾代的金山婆，可見當時在家鄉生計之艱難。

早期加拿大的溫哥華，發生一件事，有一個冷落在家鄉的台山女子，思夫心切，化裝成男人，千里迢迢到美洲尋夫。她混在一大群男人中搭船到加拿大，居然未被識破，就寄住叔父的雜貨店中幫忙工作，等候正在礦區中淘金的丈夫回來見面。那知日久被一個常來購物的男人識破她的祕密。當時中國女人是稀有的活寶，那男人動歪腦筋，藉機親近，想佔有這女人，可是她不肯；那男人一時情急，欲施強暴。女人反抗大叫，吸引了許多人來；男人施暴不成逃走。女扮男裝千里尋夫的故事，一時轟動全市，引為奇聞。後來她的丈夫回來接走她。

早期到美洲謀生的中國人，絕大多數是年輕力壯的男子漢。他們單身在美洲工作，長期禁慾，自然很苦悶。有的沉湎賭博或吸食鴉片煙，輸光辛苦賺來的血汗錢，或是身体衰弱，精神不振，難以賣力工作。也有的去嫖洋妓，發洩性的苦悶。接華人的洋妓，有白人也有黑人，可是年輕美貌者很少。中國人如果娶洋女人成家，難以溝通，又易招惹麻煩；往往回中國就困難重重，很少人會這樣做。

舊金山協議堂在1854年運中國女人到舊金山當華妓，首批六百人。他們在廣州以五十元買入，以二十倍價錢在美國賣出。被賣的女人簽下合同：「⋯因來金山欠東家水腳米飯銀兩，無處計備，自願將身為妓，開擺做生意。⋯」這種安排種下了白人對中國人道德敗壞的歧見。

異族通婚激發暴亂

華人娶白種女人為妻，也是有的，如容閎即是，但為數不多。因這種異族通婚，在白人種族主義優越感和歧視華人的成見下，往往惹出麻煩。加州許多城市都訂下法律，禁止異族通婚。有時甚至因這種婚姻，激發種族暴亂。

在加拿大温哥華市早期即曾發生過異族通婚的事故。有一對黃白青年男女，想衝破禁止異族通婚的阻隔。白人們堅決反對，教堂牧師拒絕証婚，法官不准他們登記為夫妻，拒發結婚證書。警長更加施壓力，想拆散他們。有些懷有偏見的白人點火搧風，趁機在華人社區內搗亂，放火打劫，閙得全市雞犬不寧。在清末温哥華出版的一份華文報紙上，曾刊登過一篇『黃白鴛鴦』的長篇小說，記述其事，並引起華人讀者廣大的共鳴，抗議白人的歧視。雖然這是小說，但言之有物，似非完全虛搆。

再如好萊塢著名華裔攝影大師黄宗霑的婚姻也是好事多磨。洛杉磯市禁止他和Sanora Babb結婚，黃宗霑只好在1937年和未婚妻遠赴允許異族通婚的巴黎結婚。直到1948年，美國才承認他們的婚姻。在他們的婚姻合法之前，這對夫婦分開住在同一棟大樓的兩間公寓中。這事發生在二十世紀初，當時白人種族歧視的風氣仍然很強。

TOP 第三章早期來美洲的華人(2) 完

繼續閱讀：

第一章 : 美加華僑支持革命

第二章 : 美加華僑青年壯志凌雲

第三章 : 早期來美洲的華人(1)，早期來美洲的華人(2)

早期來美洲的華人(3)

第四章 : 刀光斧影堂鬥風雲

第五章 : 華工出洋與豬仔館

第六章：飛剪黄埔運豬風雲

日沈閣首頁日沈閣主自序

Posted by NLT Design. Email: mysunsetpavilion@gmail.com

Last updated Jan. 18, 2022